ترجمه خلاصه مقالات

ترجمه خلاصه مقالات به عربی

ترجمه خلاصه مقالات به عربی

 

البرهان والدلیل على عصمه الامام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

 

 

علی الربانی الکلبایکانی [۱]

 

 

من الواضح فان الطائفه الشیعیه تعتقد بکل جزم وقاطعیه بان الابن الوحید للامام الحسن العسکری هو الامام الحجه بن الحسن المهدی علیه السلام هو الامام من بعد ابیه علیه السلام وقد اورد هؤلاء عدد من الادله والبراهین العقلیه والنقلیه الساطعه لاثبات هذا المعتقد .

ولاشک فان احد الادله العقلیه على وجود واثبات امامه الامام صاحب العصر والزمان ارواحنا لمقدمه الفداء هو برهان العصمه وتضمنت هذه المقاله ثلاثه مقدمات وهی :

۱- ضروره وجود الامام المعصوم فی کل زمان .

۲- انحصار حق باب الامامه فی الامه الاسلامیه فقط .

۳- عدم وجود امام معصوم سوى الامام المهدی علیه السلام .

وقى جرى اثبات المقدمه الاولى عن طریق العدید من الادله العقلیه والنقلیه واما المقدمه الثانیه فهی مورد لاجماع واتفاق الامه الاسلامیه واما المقدمه الثالثه فیمکن اثباتها بواسطه عدم صحه عقائد واراء بقیه المذاهب والفرق الاسلامیه الاخرى حول موضوع الامامه .

ان هؤلاء المسلمین اما لایعتقدون بمسأله وجود الامام المعصوم اذن فهم بذلک یبطلون بشکل او باخر المقدمه الاولى او ان کلامهم وحدیثهم لاینسجم ویتقاطع مع الادله والوثائق التاریخیه الصحیحه والدامغه والادله الروائیه المعتبره .

وعلى هذا الاساس فان الحق والحقیقه فی قضیه الامامه هو ماتبنته الشیعه الامامیه وتاکد علیه .

 

 

الکلمات المحوریه : الامامه ، العصمه ، الغیبه ، امامه الامام  صاحب العصر والزمان علیه السلام ، وجود الامام المهدی علیه السلام .

 

 
تبین نتائج وثمار عصر الظهور المشرق فی ظل الحیاه التوحیدیه

 

 

فتح الله نجار زادکان [۲]

 

 

لاشک ولاریب فان العصر والزمن الذی یسیطر الدین فیه على مفاصل الحیاه ویبسط حاکمیته سوف یکون ذلک العصر الذی تتهیئه فیه الظروف اللازمه والارضیه المناسبه لعوده الانسان لفطرته التوحیدیه  السلیمه ، فعلیه یجب ان تبین وتوضح الاثار والنتائج المترتبه على عصر الظهور المشرق والمتالق فی هذا المضمار .

ان من الامور والنتائج القطعیه التی تکفل بها عصر الظهور هو انتشار العداله وبسطها فی جمیع انحاء المعموره وبالطبع فان القواعد الاساسیه التی تتشکل منها هذه العداله هی مساله التوحید وادراک الانسان  وفهمه على انه العبد المطیع لله سبحانه وتعالى  وکذلک النجاه من النفس المشرکه وعدم الانصهار فی بودقه الادیان والمذاهب الباطله والوهمیه  .

ویلاحظ فان ظهور الامن والامان المعنوی والاخلاقی یکمن على اساس التقوى الالهیه وان ازدهار العقل ورشد الفضائل الاخلاقیه والابتعاد عن الرذائل منوط فی ظل اصلاح العقائد وان العامل والمحرک لکل هذه البرکات هو  مرهون فی عملیه التوحید والاعتقاد بوجود البارىء عز وجل [۳] .

الکلمات المحوریه والاساسیه : هیمنه الدین ، العداله ، التوحید ، الامام المهدی علیه السلام ، عصر الظهور .
السید الحسنی فی خطبه البیان سنداَ ونصاَ

 

 

نجم الدین الطبسی

 

 

الخلاصه

تطرق کاتب هذه المقاله الى موضوع السید الحسنی فی خطبه البیان من خلال محورین وهما السند والنص .

وقد تم فی المحور الاول دراسه سند الخطبه وماجاء فیه من اراء للعلماء المخالفین والموافقین.

وتم تقسیم اراء العلماء المخالفین الى ثلاثه اقسام وهی : القسم الاول الذی اشار الى الضعف الموجود فی رجال الحدیث وجرى فی هذا المورد بحث جد طوق وعبد الله بن مسعود واما فی القسم الثانی فجرى البحث فیه عن ارسال هذا الحدیث وفی القسم الثالث فتطرق الى عدم اعتبار هذا الحدیث والدلیل على ذلک هو اهماله وعدم  نقله فی الکتب والمصادر المعتبره .

واما اراء العلماء الموافقین لسند الحدیث فانها قسمت ایضاَ الى قسمین وهما :

۱- الدفاع عن ابن مسعود وقد اعتمد هذا الرای على عدد من العوامل منها اعتباره کصحابی ووجود بعض الروایات الوارده فی مدحه والثناء علیه .

۲- اهتمام العلماء بهذه الخطبه وجرى فی هذا القسم التطرق الى الکتب التی ذکرتها وتناولتها بشکل تفصیلی .

واما المحور الثانی الذی جرى بحثه فی هذه المقاله فهو دراسه النص الوارد فی هذه الخطبه ففی هذا المجال تناول الکاتب قسماَ من العلماء الذین یرون بان هناک الکثیر من الاشکالات والایرادات التی اوردها على النص الموجود فیها ونتیجه لتک الاشکالیات فقد رفضوه جملتاَ وتفصیلاَ وهناک قسم من العلماء الذین قبلوا به  ولکن بنوع من التحفظ والتفصیل .

 

 

الکلمات المحوریه والاساسیه : السید الحسنی ، خطبه البیان ، عبد بن مسعود ، دراسه السند ، دراسه النص ، الغلو .
بحث ودراسه الاراء والنظریات التی طرحها البروفسور هانری کربن حول موضوع المهدویه

 

 

علی رضا رجالی الطهرانی

 

 

الخلاصه

یعتبر البروفسور هانری کربن ( ۱۹۰۳ – ۱۹۷۸ میلادی ) من اشهر واکبر الفلاسفه والمفسرین الغربین فی الحکمه المعنویه والفلسفه الاسلامیه وقد استطاع هذا الرجل من التعرف والاطلاع على الکثیر من الحقائق والعلوم الشیعیه وذلک من خلال احتکاکه بالعلامه المرحوم آیه الله الطباطبائی رحمه الله .

وکان البرفسور یدافع احیاناَعن تعالیم الشیعه ویناظر وکأنه واحد من علماء هذه الطائفه الحقه .

وتمکن من خلال الاراء التی تبناها فی مساله المهدویه التطرق الى بحث موضوع المهدویه فی منظار التعالیم الاسلامیه وکیف تم تفسیرها وتوصیفها فی الکتاب والسنه وماهی الاراء والنظریات التی تبناها العلماء  والعرفاء الشیعه فی هذا الخصوص .

ویعتقد البروفسور هانری بان القضیه المهدویه تشکل العمود الفقری والاصلی للشیعه ومساله العرفان ویرى ان موضوع الامام الثانی عشر علیه السلام هو من اهم البحوث العقدیه والعرفانیه لهذا الطائفه وکذلک اعتقاده بانه لایمکن بای حال من الاحوال من القول بالتشیع والعرفان والحکمه المعنویه بمعزل عن ذلک ولکنه فی الوقت نفسه فانه تجاهل مساله الامامه وولایه الامام والتی سوف تختم بالامام صاحب العصر والزمان علیه السلام .

ویعتقد ایضاَ بان قضیه فلسفه الغیبه وظهور الامام المهدی لها علاقه مباشره وترتبط ارتباط وثیقاَ مع مؤهلات ولیاقه الاشخاص وعدم لیاقتهم وایضاَ میزان المعرفه التی یحملونها ، فعلیه فان الحدیث عن الامام علیه السلام وظهوره هو عملیه لاجدوى منها ولاطائل من دون ان یعرف الانسان ذلک الامام الهمام وعصره المتالق .

ومن المؤکد فان هناک ایراد وانتقاد یوجه الى البروفسور هانری کربن وهو انه لم یتطرق فی بحوثه المهدویه لامن بعید اوقریب الى الابعاد الاجتماعیه والسیاسیه لعملیه ظهور الامام المهدی علیه السلام  وغفل عنها .

 

 

الکلمات الاساسیه : الامام المنتظر ، المهدویه ، الغیبه ، الظهور ، التشیع ، هانری کربن ، العلامه الطباطبائی .

 

 
مسیر الاخلاق المهدویه ومنحاها

 

حمید رضا مظاهری سیف

 

 

الخلاصه

نظراَ الى الضبابیه وعدم الوضوح فی الرؤیه العامه للقیم الاخلاقیه ونتایجها ومعطیاتها وما آلت الیه لذا فمن الطبیعی ان لاتستطیع من تهیئه الارضیه المناسبه والخصبه لظهور الامام المهدی علیه السلام وتربیه الاشخاص الذین لهم الاستعداد والامکانیه والقدره  لتاقلم والانسجام مع الحیاه التی یعیشها ویطلبها الامام .

ولاشک فان القیمه الحقیقیه للاخلاق المهدویه والتی – عاده ماتکون محوریتها هو مجاراه الدنیا والعمل على تقدیم الصالح فیها – مبنیه على الافعال الایجابیه ولکنها الیوم تفتقد الى الکثیر من تلک القیم السامیه ولهذا فاننا نرى بانها قد اضحت امراَ سلبیاَ وعبئاَ ثقیلاَ .

ومن المؤکد فان الاخلاق المهدویه ومن خلال التفقه فی الایات القرانیه والروایات الوارده عن اهل البیت علیهم السلام  نراها تشکل منعطفاَ هاماَ واساسیاَ فی عملیه الاهتمام الدنیا ولیس التعلق بها وجعلها کل همنا وبالتالی تمنح النظام الاخلاقی العام قیمه ایجابیه .

وبطبیعه الحال فان هذا التغیر والتحول الحاصل فی تلک القیم سوف یکون باعثاَ فی زیاده اهمیه بعض من القیم الرفیعه وانحلال وتفسخ القیم المضاده لها وسوف یکون التغیر هذا ایضاَ سبباَ فی ایجاد نوع من التغیرات فی التعاریف والنسب بین تلک القیم والمثل الاخلاقیه وتغیر النظره الخاصه لبعض من مصادیقها .

ان الاخلاق الرایجه فی زمننا الحاضر وماافرزته من معطیات على الساحه عاجزه تماماَ عن درک العمق المعنوی لعالمنا وتنظیم الامور والقضایا المتعلقه به فجعلتنا نعیش حاله من الخواء والفراغ فی هذا المضمار الامر الذی ادى الى ضعفنا امام الحضاره المادیه للغرب والتی تشکل الاخلاق الدنیویه محوریتها ونفوذها فی اوساطنا .

ان من الواضح والمعلوم فان حقیقه الدنیا هو الرحمه الالهیه والحیاه الربانیه وتوجد هذه الرحمه على شکل ایات ومظاهر فی جمیع ارکان وارجاء المعموره ومن هذا المنطلق یجب علینا عدم التعلق بها والجری ورائها وفی الوقت ذاته عدم الخوف منها .

ولاشک فان الانسان الذی ترک الدنیا وراء ظهره بکل شجاعه وشهامه فانه فی الواقع لم ینخدع بمظاهرها الخلابه ولم یرکن لما فیها من ملذات ولذا تره یعیش فی حیاه طیبه .

ان التحول من الحیاه الدنیویه الى الحیاه الطیبه فی البعد الشخصی یؤدی بشکل او باخر الى الانخراط فی عملیه الجهاد و السعی وراء اعمار الدنیا وحب اهلها والمحصله هی  التمتع بالنعم الالهیه .

ومن جهه اخرى فان نفس هذا التحول فی البعد الاجتماعی حاصله هو الجهاد مع المستکبرین والذی یعتبر بالحقیقه من الفضائل الکبیره والعظیمه فی الاخلاق المهدویه وهذا التغیر العام والشامل هو الماهیه الاساسیه والاصلیه لظهور مولانا صاحب العصر والزمان علیه السلام .

 

 

الکلمات المحوریه : حقیقه الحیاه الدنیویه ، ظاهر الحیاه الدنیویه ، الحیاه الطیبه ، حب الدنیا ، الاستقامه ، الشهامه ، المجاهده .

 

 
مستقبل التحقیقات والبحوث القرآنیه وعلاقتها بالقضیه المهدویه.

 

 

رحیم کارکر

 

 

مما لاشک فیه فقد حظیت الابحاث والدراسات المستقبلیه بمکانه ومنزله مهمه للغایه فی عالمنا المعاصر وذلک باعتبارها قد شکلت منعطفاَ حساساَ ودوراَ ملحوظاَ فی تشکیل المعالم الاساسیه والرئیسیه لتحدید خارطه الطریق للمستقبل والمنهجیه والهیکلیه المعرفیه العامه، ومن الملاحظ فان هذا العلم لم ینحصر فی مجال واحد فحسب وانما دخل فی المجالات الحیاتیه الانسانیه جمیعها سواء منها السیاسیه او الاقتصادیه او الاجتماعیه.

ومع ان هذا العلم الجدید له جذور ضاربه فی التاریخ ولکنه تبلور وارتقى بمستوى استطاع من خلاله ان یکتسب اصولاَ جدیده ومبانی واسالیب وطرق خاصه.

وبما ان هذا العلم واصوله وقواعده قد تطورت وتحرکت وفق الیات وضعها العالم الغربی وتاثرت بشکل مباشر بالحداثه الغربیه وتطبعت بالمحوریه الانسانیه والمادیه ولذا ومن هذا المنطلق یجب ان تکون هناک مساعی جاده وحثیثه من اجل اعاده صیاغه مبانی واصول ذلک العلم من جدید والتطرق الیه من المنظار الدینی وخاصه من منظور قرآنی.

وبالطبع یمکن بواسطه معرفه القراءه القرآنیه المستقبلیه ورسمها للتعالیم المهدویه ان توجد الاثر البالغ فی ایجاد دراسات وتحقیقات مستنبطه من وحی ذلک والارتقاء بها الى اعلى المستویات وبالتالی تقویه الجانب الدینی وتجعله اکثر واقعیه و مقبولیه.

 

 

الکلمات الاساسیه والمحوریه: الدراسات المستقبلیه، الاهداف المنشوده، معرفه الغیب، المستقبل.

 
دور الثوره الاسلامیه فی تغیر النظره حول مساله التعالیم المهدویه

 

امیر محسن العرفانی

 

 

الخلاصه

مما لاشک فیه فان درک الثوره الاسلامیه فی ایران وحقیقه ماحدث فیها من احداث وتطورات هو امر یمکن هضمه بسهوله ولکن فی الوقت ذاته لایمکن ان نشرحه ونحلله ببساطه .

وبالطبع فان الوصول الى لب هذه الحقیقه یحتاج الى نوع من الوقت والزمان الکافی حیث بمکانه ان یتکفل فی ذلک

وبالتاکید فان الدین الاسلامی الحنیف ومن خلال انتشاره  وتاکیداتها المتکرره وکذلک الفکر الشیعی الاصیل عبرا واوضحا  للجمیع فی مجال الفلسفه التاریخیه الصوره الناصعه والکامله والاهداف المتعالیه للعقیده المهدویه  فی عملیه الحضاره وماتؤول الیها فی اخر الزمان

وقد امتزجت هذه العقیده وطول التاریخ بنوع من الخوف والارباک واحیاناَ هجرت نتیجه الاهمال والاجمال ولکن سرعان ما عاده العقیده المهدویه الى واجهه الاحداث وتصدرت العناویین وذلک بعد انتصار الثوره الاسلامیه واضحت تتفاعل مع الحیاه الیومیه للمسلمین .

وقد سعى کاتب هذه المقاله الى بیان التاثیرات المباشره التی ترکتها هذه الثوره المبارکه على التعالیم المهدویه والتی کما اشرنا انها توالت علیها الاحداث ومرت بمخاضات عسیره عبر تاریخها الممتد وکیف ان هذه الثوره الاسلامیه استطاعت من توجیه انظار الامه صوبها .

 

 

الکلمات المحوریه : المهدویه ، الثوره الاسلامیه ، الانتظار ، الامام الخمینی رحمه الله ، ارضیه الظهور ، ولایه الفقیه ، النظره .

۱- استاذ فی الحوزه العلمیه فی مدینه قم المقدسه .
[۲] معیدجامعه بردیس قم فی جامعه طهران
[۳]  تم تهیئه هذه المقاله بقلم الکاتب عن کتاب الدراسه التطبیقیه لتفسیر الایات القرانیه المتعلقه بالمهدویه ومعرفه الامام المهدی علیه السلام لدى الفریقین.

درباره نویسنده