ترجمه مقالات

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی
( برهان الأفضلیه والإمام صاحب العصر والزمان  ) عجل الله تعالی فرجه الشریف

علی ربانی الکلبایکانی

 

من المواضیع التی حظیت بإجماع الأمه الإسلامیه هو موضوع وجوب الإمامه والذی أثبتته وغذته الأدله العقلیه والنقلیه.

وحسب الرؤیه العقلیه والنظریه التی أستندت علیها وقدمتها الآیات القرآنیه والروایات الوارده عن المعصومین علیهم السلام فأن الأفضلیه فی الصفات الکمالیه الإنسانیه هی من المستلزمات الضروریه والأساسیه للإمامه ومن متطلباتها التی لایمکن التغافل عنها.

وهذا الموضوع یمکن أستنتاجه واستخلاصه وذلک عند التآمل والتمعن بدقه فی أحادیث الصحابه الوارده فی مجال تعین الخلیفه بعد الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم.

ومن جهه أخرى فان مقتضى أدله أحقانیه الشریعه الإسلامیه وعالمیتها وخلودها تحصر الحق فی إطار المسائل الدینیه سواء کانت المبانی العقدیه أو المسائل الفرعیه وذلک فی مجال التعالیم الإسلامیه وبین الأمه الإسلامیه.

ومن المؤکد فان تحقق مصداق الأفضلیه فی شخص ما مرهون فی إمتلاکه صفه العصمه وفی غیر هذه الصوره فانه سیتمتع بنوع من الفضائل النسبیه وبما ان أتباع المذاهب غیر الشیعیه لایومنون بمثل هکذا شخص فلن یکون هناک مصداق للإمام بینهم واما من بین المذاهب الشیعیه فان مذهب الإمامیه الاثنا عشریه هو المذهب الحق لذا فان مصداق الإمام الأفضل هو الذی یؤمن به أتباع هذا المذهب ولن یکون سوى الإمام الحجه بن الحسن العسکری علیه السلام فی هذه البرهه الزمنیه.

الکلمات الأساسیه: وجوب الإمامه، الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ، أفضلیه الإمام، صفات الکمال، العصمه، الأمه الإسلامیه.

 

( دور التحقیقات والدراسات المستقبلیه فی بلوره التحقیقات الإسلامیه  )

محمد رحیم العیوضی
عبد الرحیم البدرام

 

أخذت هذه المقاله على عاتقها ترسیم وتبیّن الدور الذی یمکن ان تلعبه التحقیقات المستقبلیه فی بلوره وتکوین «مستقبل التحقیقات الإسلامیه» وشرعت المقاله فی توضیح الأهمیه والمکانه الرفیعه التی تحظى بها التحقیقات المستقبیله فی عملیه التحقیقات فی المستقبل المنظور ومن ثم عرضت المقاله الخصائص المشترکه لتلک التحقیقات ودراسه الدور المستقبلی للتحقیقات الوطنیه.

ان التحقیقات الإسلامیه المستقبلیه هی عملیه جدیده فی التحقیقات المستقبلیه والتی تبتنی على أساس القیم والنظریات والتوصیات الإسلامیه. وتشکل هذه التحقیقات واحده من المقومات المستقبلیه للتحقیقات الإسلامیه.

ویجب ان تتضمن التحقیقات المستقبلیه الإسلامیه بالاضافه الى الخصائص المشترکه مع التحقیقات المستقبلیه على العقائد والرؤى الجدیده والاثراءات حتى تکون قادره بالفعل على رسم المعالم المطلوبه والمعاییر اللازمه والضروریه للتحقیقات الإسلامیه المستقبلیه وقد تطرقت المقاله الى التعریف بتلک المعالم والمعاییر والحدیث عن الأختلافات الموجوده بین تلک التحقیقات والتحقیقات العلمانیه المستقبلیه واشأرت المقاله فی النهایه الى حقیقه مفادها ان التحقیقات الإسلامیه المستقبلیه لایمکن تشکیها وبلورتها من دون تربیه المحققین الإسلامیین وإعدادهم بالشکل المطلوب.

الکلمات الأساسیه: مستقبل التحقیقات الإسلامیه، علم تقنیات التحقیقات المستقبلیه، الوطنیه، الخصوصیات المستقبیلیه للمحققین.
( دراسه تعالیم المنجی الموعود فی الإسلام من منظار الرؤیه والعقیده الرضویه  )

أمیر محسن عرفان

 

تزامنت بدایه الحیاه الإجتماعیه للشیعه مع المجتمع المثالی لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «مدینه الرسول» وسوف تُختم بالمجتمع المثالی للإمام المهدی الموعود «المهدوی» ولم تثن الحوادث التی مر بها الشیعه عبر مختلف الدهور والعصور من بذل الجهود الحثیثه للوصول الى اسمى مراتب الأرتقاء والتعالی لاجل الوقوف على مرفأ المجتمع المتکامل لعصر الظهور.

ولعل الدلیل لهذا الأمر هو کون بذور التعالیم المهدویه سُقیت دوماً بالروایات القویه والواضحه وتمظهرت بالرؤیه الناصعه من جانب الأئمه الأطهار علیهم السلام.

وتسعى هذه المقاله ومن خلال إتجاها (الوصفی _ التحلیلی) معرفه المبانی والاسس النظریه وأبعاد العقیده المهدویه من منظار الإمام الرضا علیه السلام أی بمعنى التطرق الى التعریف بالقضیه المهدویه فی الإسلام .

وأخذت هذه المقاله بنظر الأعتبار وتبنت رؤیه الإمام الرضا علیه السلام المتمیزه والتی جعل العقیده والرؤیه المهدویه بمثابه الخاتمه المتعالیه والعظیمه لمستقبل العالم والمرحله التی یتکامل فیها التاریخ الإنسانی وقد کانت دراسه الأحادیث الرضویه فی توضیح التعالیم المهدویه هی نقظه البدایه لکاتب هذه المقاله لاجل تقدیم صوره واضحه لهذا البحث.

وأستمرت المقاله بالبحث حتى وصلت الى الإشاره الى الصفات والخصائص التی حظیت بها التعالیم المهدویه من وجهه نظر الإمام الرضا علیه السلام ومن جمله النقاط التی تطرق الیها الکاتب فی هذا الخصوص هی شمولیه العالم بالعقیده المهدویه، والاواصر ثنائیه الأتجاه بین الإنتظار والمهدویه وحضور المنجی الموعود والارتباط الوثیق بین المهدویه والمسقبل.

على أی حال فان هذه المقاله تبشر القرأء المتابعین بانه سوف تبقى الدراسات والأبحاث فی مجال التعالیم المهدویه الغنیه تنبض نشاطاً وفعالیه وحیویه وذلک بهمه المحققین والذین یسعون بکل اخلاص وتفانی الى الکشف عن الحقائق والوقائع التی تقع فی هذا المسیر والذی ملئه الأسرار والتضلیل والتعتیم والعمل على التجدید فیه.

الکلمات الأساسیه: المنجی، المهدی، المهدویه، الرؤیه الرضویه، الإمام الرضا علیه السلام.
( معرفه مکانه النخب والخواص فی هدایه المجتمع الشیعی
فی العصر الرضوی وزمن الغیبه  )

زهراء قاسم نجاد
محمد رضا ستوده نیا
نصر اله الشاملی

«النخب» و «الخواص» فی المجتمع هم الأفراد الذین یتمتعون بخصال عدیده منها انهم أصحاب علم ومعرفه وبصیره ولهم القدره على التحلیل والأستنباط ولهم الید الطولى فی مساعده القائد فی السیر بأهدافهم نحو الأمام وإنزلها على أرض الواقع.

ان واحده من الأهداف والوظائف المهمه التی تقع على کاهل النخب الشیعیه فی کل عصر وزمان هی هدایه المجتمع باتجاه الإسلام المحمدی الأصیل حیث یمکن لهم ومن خلال الأستفاده من التقوى والعلم والبصیره والمعرفه والنظره الثاقبه من تحقق هذا الأمر وبالتالی الحفاظ على مکونات المجتمع الشیعی من الإنحراف والسقوط والانزلاق.

وهذه المقاله هی بصدد الإجابه على السؤال القائل من هم خواص المجتمع الشیعی فی عصر الإمام الرضا علیه السلام؟ وکیف کانت مکانتهم فی ذلک المجتمع؟ وکیف کان دورهم فی هدایته؟

ولعل الإجابه على تلک الأسئله من قبل کتّاب هذه المقاله یساعد کثیراً على دراسه وتحلیل مکانه ودور الخواص والنخب الشیعیه فی زمان الغیبه.

والنتیجه الحاصله من هذه الدراسه تثبت ان النخب فی العصر الرضوی قاموا ومن خلال دورهم الریادی فی المجالات الدینیه والعلمیه والسیاسیه والثقافیه والأقتصادیه بهدایه المجتمع وسوقه نحو التکامل وبذلک فقد أعانوا إمام الأمه فی الوصول الى أهدافه.

ومن أبرز الصفات التی تحلى بها النخب والخواص فی جمیع المجالات هی التقوى والبصیره فی الأمور والتی شکلت مانعاً کبیرأً لعدم تزعزعهم وثباتهم على الحق مما جعلهم مصابیح هدایه للمجتمع نحو الرشد والکمال.

وتاسیاً على ماسبق یجب على النخب والخواص فی عصر الغیبه التسلح بسلاح الأیمان والتقوى والعلم والبصیره لیکون لهم الحضور الفعال والمثمر فی جمیع المجالات والساحات الامر الذی من شأنه الحفاظ على المجتمع من الوقوع فی مطبات الإنحراف والهاویه والأفکار الضاله.

الکلمات الأساسیه: الإمام الرضا علیه السلام، المجتمع الشیعی، الخواص، فتره الغیبه، العصر الرضوی، النخب.
( مکانه الإختیار و سعی الإنسان فی ظاهره الظهور
(قرأءه فی القسمین الأخیرین من کتاب السر الخفی ورمز الظهور)‌ )

حسین الملائی
رحیم لطیفی

 

من الکتب التی کتبت فی تبیّن وتوضیح المعارف المهدویه هو کتاب «السر الخفی ورمز الظهور».

وطرح المؤلف فی القسم الثانی والثالث من هذا الکتاب مواضیع تتحدث عن المبانی والقواعد النظریه التی توطئ الأرضیه العامه لاجل الظهور وقیام الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف  حیث أدت الى حصول استنتاجات غیر صحیحه فی أذهان القراء وفی النتیجه رسم نظره ضیقه بالنسبه الى الوظائف التی یجب ان یضطلع بها المنتظرین الواقعیین فی عصر الغیبه.

وقد تم فی هذه المقاله دراسه ونقد الإدعاءات التی طرحها مؤلف هذا الکتاب والعمل على تفنیدها.

الکلمات الأساسیه: الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ، الاضرار المهدویه، تمهید أرضیه الظهور، السر الخفی ورمز الظهور.
( دور الحجج الإلهیه فی سعاده الإنسان
( من خلال التأکید على دور أئمه أهل البیت علیهم السلام)  )

محمد الکاظمی
مهدی یوسفیان

 

ان الهدف الأصلی من وراء کتابه هذه المقاله هی تبیّن دور الحجج الإلهیه فی سعاده الإنسان وذلک من خلال الأستفاده من الآیات القرأنیه والروایات الوارده وبالطبع فقد تم التأکید فیها على دور أهل البیت علیهم السلام بأعتبارهم من المصادیق الأبرز للحجج الإلهیه.

ومن الواضح فان الإنسان بحاجه الى امور وقضایا عدیده لنیل السعاده وهناک اربعه محاور تشکل الأساس والقاعده  فی نیل تلک السعاده والحیاه الکریمه وهی، وجود الواسطه والفیض بین الإنسانیه والبارئ عز وجل، تلبیه وتوفیر الحاجات والمستلزمات العلمیه، ضروره إقامه الدین والأصلاحات ولزوم وجود الأسوه والمثل الأعلى للحیاه السعیده وخاصه تحقق جزء العبودیه الخالصه لله تعالى (والذی یعتبر الهدف الأساسی والاسمى لخلق الإنسان) ویشکل محور الحجج الإلهیه القسم البارز والأهم منها

وفی هذا السیاق ومع ان آخر الحجج الإلهیه یعیش فی فتره الغیبه ولکن لم تنقطع عملیه الأستفاده من وجوده المبارک فی مسیر السعاده الإنسانیه.

بالطبع فقد تصل الأستفاده من وجوده المبارک فی زمن الظهور فی إحلال السعاده فی جمیع بقاع المعموره الى اعلى المراتب والدرجات.

ولاشک فان هذا الدور الذی یلعبه الحجج الإلهیه فی هدایه وسعاده البشریه الذی لابدیل له یوجب الأرتباط الدائم والصله الوثیقه بین الإنسان وهؤلاء الأطهار فی مسأله التعالیم والأحکام الدینیه والتی طرحت بأسالیب وآلیات مختلفه.

الکلمات الأساسیه: الحجج الإلهیه، أهل البیت علیهم السلام، الواسطه، العلم، إقامه الدین، الأسوه والمثل الکامل، آخر حجه.

( أسماء والقاب الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  فی العرفان الإسلامی  )

دادخدا خدایار

 

یعتبر الإنسان فی مجال معرفه انثروبولوجیه العرفان الإسلامی هو من أشرف المخلوقات وأفضلها على الأطلاق ویعتبر عصاره وخلاصه جمیع الإنسانیه ؛ باعتباره المحور والجامع لکل القدسیات والفیوضات ومظهر أسم «الله» ومن هذا المنطلق فانه خلیفه الله على الأرض ولن تخلو من وجوده قط.

ویعتبر الأنبیاء والاوصیاء هم المصداق الکامل للإنسان وأطل الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم لیکون أکملهم واتمهم للرساله الإلهیه وکان من بعده الائمه الأطهار علیهم السلام لیضحوا الأنموذج الأبرز للإنسان الکامل.

ویکاد یجمع الکل على ان الإنسان الکامل هو الهادی والمرشد والدلیل على الله تعالى والسالک للطریقه إلیه عز وجل.

وقد تم التعبیر فی التصوف والعرفان الإسلامی عن الإنسان الکامل بالقاب واسماء و وخصائص واوصاف متفاوته ومتعدده والتی تکاد تکون قریبه ومترادفه من ناحیه المفهوم والمصداق ومن جملتها: الخلیفه، الإمام، القطب، الغوث، الهادی، المهدی، صاحب الزمان.

وهنا یطرح السؤال التالی ماهو الأرتباط المعنائی والمصداقی بین العناویین والأسماء المتعدده للإنسان الکامل فی العرفان الإسلامی مع الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  والذی هوالإمام الثانی عشر للشیعه الإمامیه؟

ویبدو من الدراسه الإجمالیه التی تم القیام بها ان الالفاظ والأوصاف التی جرى أستخدامها للإنسان الکامل فی التصوف والعرفان الإسلامی هی مترادفه ونفسها القاب واوصاف «المهدویه الشیعیه» والتی تم الإشاره إلیها فی النصوص والآثار والمؤلفات العرفانیه بشکل صریح أو على شکل ایحاءات.

وتطرقت هذه المقاله الى مسأله دراسه التجلی الکامل للإنسان والإمام بقیه الله الأعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف  فی تعالیم العرفان الإسلامی.

الکلمات الأساسیه: المهدی علیه السلام، الإنسان الکامل، صاحب الزمان، خاتم الأولیاء، الخلیفه، العرفان الإسلامی.

درباره نویسنده