ترجمه مقالات

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی
( الخلافه الإلهیه والإمامه المهدویه )

علی ربانی الکلبایکانی

 

ان من أهم الخصال التی تمتعه بها الإنسان هی کونه المنتخب من جانب البارئ عز وجل لإحرازه مقام الخلافه الإلهیه. ان الإنسان ومن خلال وجود جوهره العقل استطاع من الغلبه على بقیه الموجودات والکائنات الاخرى التی افتقدت لتلک الجوهره الثمینه وکذلک فقد تمکن وعبرّ تبوئه مقام الخلافه الإلهیه من التفوق على جمیع الخلائق حتى تلک التی تحمل العقل ولهذا فقد حصل على مقام شامخ ومنزله رفیعه وسامقه وان یکون حاملاً (لعلم الأسماء).

ولاشک فان تلک المنزله والمقام الرفیع له مراتب ودرجات متفاوته واعلى تلک الدرجات التی اختصت بالثله المنتخبه وهم الأنبیاء الإلهیین واوصیائهم اذ هم المظهر الکامل لصفات الجمال والجلال لله تبارک وتعالى والمثل والقدوه الحسنه لجمیع البشریه مهما کان مشربها الفکری فی السیر نحو التکامل المنشود والإلهی.

ان وجود الإنسان الکامل والخلیفه الحقیقی لله تعالى فی الأرض هی الغایه والهدف من خلق الوجود ولذا فمن الضروری وجود الإمام صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) من بعد أبیه الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) وهو وعد لایمکن التخلف عنه ویعدّ برهان ضروره الخلافه الإلهیه فی الأرض دلیل واضح وناصع على وجود الإمام بقیه الله الأعظم المهدی الموعود (ارواحنا لمقدمه الفداء) وظهوره المبارک.

المصطلحات الأساسیه: الخلافه الإلهیه، إمامه البشر، علم الأسماء، انبیاء الله، اوصیاء الأنبیاء، إمامه الإمام صاحب العصر والزمان (علیه السلام).
( دراسه أداء ووظیفه إحیاء العقیده المهدویه
فی الرؤیه الرضویه)

روح الله الشاکری الزواردهی

 

من الواضح فان بحث الاداء والوظیفه فی ظل اطار الدین یشهد فی عالمنا المعاصر نوعاً من التطور والنمو الملحوظ ومع قرأءه بسیطه لوقائعه نکتشف بوضح مدى الاهتمام الذی حظیه به وازدیاده یوماً بعد آخر. إننا نرى وعلى الرغم من النظره السلبیه التی یحملها البعض من العلماء من امثال فروید او جان بل سارتر فقد اتخذ العدید من المحققین فی مجال الدین منحاً جدیداً یعرف باسم «منهجیه الوظیفه العملیه» حیث یؤکد هؤلاء على الوظائف الدینیه الإیجابیه وأهمیتها ولایرون ان الدین هو المسؤول عن علاقه الفرد بالجانب العبادی فقط وانما یتعده لیکون له الحضور الفعال والمؤثر فی جمیع مجالات ومناحی حیاه البشر من قبیل المسائل الاخلاقیه التربویه والحکومیه والاجتماعیه والمعرفیه وغیرها ویمکن لمس هذا الموضوع بوضوح وشفافیه فی کافه التعالیم الرفیعه التی جاد بها الدین الإسلامی الحنیف؛ باعتبار ان قیمه وأهمیه التعالیم الدینیه یمکن ان تتجلى فی مرآه الفوائد والوظائف المترتبه علیها وهذا مایمکن مشاهدته بالنسبه الى المسائل والبحوث المتعلقه بآخر الزمان والمستقبل الإنسانی وهذا یعنی عقیده الموعود فی الأدیان والعقیده المهدویه فی الأسلام ویمکن للمطلع من استنباط تلک الوظائف والحصول علیها بطرق مختلفه عند مراجعته ودراسته للمصادر المهمه والاصلیه التی تتحدث عن التعالیم المهدویه.

ویسعى کاتب هذا المقال التطرق الى تلک الوظائف بشکل جامع ومستوفی بل ان هدف هذا المحقق والباحث هو فرز الوظائف التی تتمتع بأهمیه أکثر وذلک من خلال الاعتماد والتأکید على الرؤیه التی جاء بها عالم آل محمد (صلى الله علیه وآله) الإمام الرضا (علیه السلام) ومن هذا المنطلق فقد تم الإشاره الى بعض الوظائف المهمه والأساسیه من قبیل الوظائف المعرفیّه والتربویه الأجتماعیه والسیاسیه والإداریه والتاریخیه. بالطبع فقد تم الإشاره ومن خلال تحلیها ودراستها انها لاتتمتع بمستوى واعتبار واحد اذ ان البعض من تلک الوظائف لها جانب مقدماتی والبعض الاخر تتمتع بنوع من الاصاله وصفه خاصه حیث سیتضح من خلال البحث ان النتیجه المهمه والکلیه لتلک الوظائف تؤدی الى ظهور الحق وغلبته على الباطل ودحره فی نظام الوجود.

المصطلحات الأساسیه: العقیده المهدویه، الوظائف، ظهور الحق، الرؤیه الرضویه.

 
( مصطلح «المهدی» و مکانته فی الکتاب و السنّه من منظار المستشرقین )

حمید سعادت

 

من الطبیعی فقد حظیت البحوث المتعلقه بالإمام (المهدی الموعود علیه السلام) دوماً بالأهتمام والعنایه من جانب المسلمین وقد بذل الکثیر منهم مساعی حثیثه فی هذا المضمار وقد تزامنه تلک المساعی التی جاءت من اجل توضیح التعالیم المهدویه بشکلها الصحیح مع جهود بذلها علماء الغرب فی هذا المجال ولم یکن هؤلاء غافلین عنه فی أی مقطع من المقاطع وقد ابدوا وجهات نظر مختلفه فیه.

إننا نرى ومن خلال المطالعات والدراسات الدقیقه فی تلک الأراء والنظریات ان أکثرها ابتعدت سهواً أو عمداً عن حقیقه وتعالیم المهدویه، ومن هنا یتطلب هذا الموضوع جهوداً مضاعفه وبناءه من جانب المدافعین عن حصن الولایه والتشمیر عن سواعدهم فی الإجابه عن جمیع الشبهات التی تطرح.

وقد سعت هذه المقاله الى دراسه ونقد بعض من تلک الأراء والنظریات التی جاءت فی الموسوعات المعروفه والمعتبره حیث ان الهدف من وراء ذلک هو رفع الإبهامات والشبهات وتصحیح المسار الذی انتهجه هؤلاء العلماء فی هذا الموضوع الهام والحساس.

ولاشک فان العله فی انتخاب تلک الموسوعات یکمن فی الشهره العلمیه التی حظیت بها وکذلک باعتبارها المصدر الذی یرجع إلیه اکثر اهل التحقیق والعلم ومن هذا المنطلق فقد جرى البحث فی هذه المقاله ومن خلال انتخاب سته بحوث ومداخل ومن اربعه موسوعات معروفه [۱]مصطلح المهدی من منظار العلماء الغربیین وایضاً مکانه ذلک المصطلح فی الکتاب والسنّه.

المصطلحات الأساسیه: المهدی، المهدویه، الکتاب والسنّه، الموسوعات الغربیه، المستشرقون.
( تحلیل تعلیلی عن الصحوه الممهدئه اعتماداً على التعالیم الرضویه )

حامد بور رستمی

 

ان عملیه التوسعه والأنتشار للصحوه العامه والتی أخذت تزداد حیناً بعد آخر فأصبحت تشکل بالاضافه الى ظهورها الخارجی تناغماً حقیقیاً مع نظریه الرشد والتکامل الإنسانی فی اطار الزمان. وان هذه الصحوه وحسب تحلیل کاتب هذه المقاله تکون بمعنى إنکشاف الحقائق وزیاده الوعی والفهم لدى الإنسانیه ووصولها الى اعلى مراتبه بالنسبه الى حالات الظلم والاضطهاد الذی یعم العالم ومن هنا فانها تشکل الأرضیه والمناخ الملائم لظهور المنقذ وناشر العدل والعداله.

ویمکن من خلال التمعن فی التعالیم الرضویه معرفه السرّ من وراء هذه الصحوه وتنفر البشریه وذلک من خلال ظاهرتین شوم وهما الاولى: التعبید (الرقیّه والعبودیه) والثانیه: التبعید (القیم والمثل).

وتحمل نفس عملیه «التعبید» بعدین احدهما فردی والآخر اجتماعی ففی البعد الفردی نرى ان الشیطان والنفس عاملان فی سوق الإنسان صوب التعبید فی الوقت الذی نرى ان الطواغیت والحکومات الظالمه والجائره هی التی تجره الى تلک الحاله فی البعد الأجتماعی.

واما فی عملیه التبعید یوجد بعدین ایضاً وهما البعد القیمی والبعد المثلی ومعنى الأول هو شعور الاحرار فی العالم من الظلم الحاصل والعمل على رفعه والثانی هو اتخاذ العداله شعاراً واعتبارها منشأً ومصدراً لکل القیم والصفات الحسنه وهذه هی العامل فی ایجاد الصحوات والثورات العامه تجاه الضروریات القیمیه والمعیاریه.

وحسب اعتقاد کاتب المقاله فان (التعبید والتبعید) کانتا وراء حالات الظلم والجور والاضطهاد التی تعرضت لها الإنسانیه اذ نرى ان النتائج التی ترتبت علیهما هو حصول الصحوه والثورات والاعتراضات الواسعه والعامه التی تشهدها المنطقه وهی تشکل بحد ذاتها فصلاً جدیداً من الشعور البشری لرفضه الظلم وبذره صالحه فی توطیأت الأرضیه النهائیه لظهور المنجی والموعود المنتظر.

المصطلحات الأساسیه: المهدویه، الصحوه، تمهید الأرضیه، التعبید، التبعید، الإمام الرضا علیه السلام.
(البیعه تفاعل للمشارکه السیاسیه للأمه فی الحکومه المهدویه‌)

خدا مراد سلیمیان

 

مما لاشک فیه فقد تتحقق جمیع التطلعات والأهداف المنشوده لتشکیل المجتمع الإنسانی الکبیر ویأخذ أبعاده الکامله فی وحدت النسیج البشری ومنظومته وذلک فی الحکومه الکریمه والعالمیه لمولانا المهدی الموعود (عجل الله تعالى فرجه الشریف).

ان الأمه فی النظام السیاسی الإسلامی ومن بعد القانون والقائد هی الرکن الأساسی للحکومه وتعدّ من المصادر الأصلیه للقوه السیاسیه ولها الحصه الأکبر والمهمه فی هذا المیدان خلافاً لما هو علیها الحکومات الأستبدادیه والظالمه.

وبالطبع تلعب دوراً اساسیاً فی تحدید المسار السیاسی والیاته ولن تقف مکتوفت الأیدی تجاه ومن مصادیق ذلک الدور وأهمها فی الأبعاد المختلفه للحکومه هی القبول والطاعه (المقبولیه) والدعم والإسناد (المشارکه).

وقد ساهمت عملیه تأکید الدین الإسلامی الحنیف على عنصر الحریه والأختیار فی بلوره وأهمیه دور الأمه فی تشکیل الحکومه المهدویه فی قالب التعاطف الخاص والدخول فی مرحله استحقاقات جدیده.

ومن الواضح فان عنصر المقبولیه والقبول فی الحکومه الإسلامیه یتحقق ضمن اطار الاذعان والتجاوب مع “البیعه” مع ان البیعه تختلف عن عملیه الادلاء بالرأی والتصویت اذ ان الاخیر یهیئ الأرضیه المناسبه لعمل الحکومه وبالطبع فان البیعه لها ادائها الخاص بها حیث یمکن انزله على ارض الواقع عبرّ التصریح بالاستعداد وایجاد الأرضیه لتطبیق الولایه وتکون دافعاً ومحفزاً لاجل الحث والتمسک بالوظیفه المناطه وتحقق فعلیه الولایه وفی نهایه المطاف التأکید على التمسک والوفاء لها وتوطیأت وإعداد الإمکانیات اللازمه وایجاد المناخات الملائمه للتطبیق والإجراء.

المصطلحات الأساسیه: الإمام المهدی (علیه السلام)، البیعه، المشارکه، الشرعیه، المقبولیه، حکومه المهدی الموعود.
( بحث عن هویه وحیاه أم الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف )

محمد شهبازیان و نعمه الله صفری فروشانی

 

ان الغایه من وراء کتابه هذه المقاله هی ایجاد دراسه جامعه وجدیده فی الروایات الوارده والمتعلقه بحیاه مولاتنا أم الإمام المهدی الموعود (علیه السلام) وبعد سلسله من الدراسه والبحث فی الروایات الموجوده فی المصادر الشیعیه والسنیه وجمع جمیع التقاریر والوقائع التاریخیه والروائیه سواء الضعیفه منها أو المعتبره تم استخلاص نتیجه مفادها: انها کانت جاریه تحمل جمیع الکمالات الروحیه المتعالیه وقد کانت أحب جاریه فی بیت حکیمه بنت الإمام الجواد (علیه السلام) فحظیت بتربیه دینیه فریده وعنایه استثنائیه وذکرت تلک المصادر کذلک بانها لعبت دوراً مهماً فی قضیه الحفاظ على حیاه الإمام المهدی (علیه السلام) وقد کانت على قید الحیاه من بعد استشهاد الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) وعاشت لأکثر من ثلاثین عاماً.

ولم تسلط هذه المقاله الضوء على مسأله اعتباریه الروایه وانما أخذت على عاتقها دراسه بعض التقاریر والروایات المعارضه لکی تتمکن من الوصول الى الرأی المنتخب والصائب.

المصطلحات الأساسیه: نرجس، حکیمه، صقیل، أم الإمام صاحب العصر والزمان (علیها السلام).
( دراسه فی علم الظهور )

حسین الهی نجاد

تتعرض المقاله التی بین أیدینا الى مسأله علم البشر بالنسبه الى وقت الظهور بشکل عام و علم الأئمه المعصومین (صلوات الله علیهم اجمعین) بشکل خاص لاسیما علم الإمام صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) بذلک والتی تشکل واحده من البحوث المهمه فی موضوع المهدویه.

وتبدأ هذه المقاله بتوضیح المصطلحات الأساسیه التی تختص بالموضوع ومن ثم تعرج الى بیان حدود ونطاق علم الأئمه الأطهار (علیهم السلام) بعد ذلک تذهب الى تقدیم الأدله والبراهین فی اختصاص «علم الساعه» و«علم الظهور» بالله جلا وعلا وحده.

وتستمر المقاله لتطرح وتبحث نظریتین فی مجال علم الإمام صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) بالنسبه الى علمه بوقت الظهور اثباتاً ونفیاً حیث تتطرق فی البدایه الى نظریه المثبتین لعلم الإمام صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) بوقت الظهور والادله فی ذلک ومن ثم القیام بمناقشه تلک النظریه ونقدها بشکل علمی ومن ثم یأتی الحدیث فیها عن نظریه المنکرین مشفوعه بالادله والبراهین ایضاً والبحث فی توضیحها وتبریرها وفی نهایه المقال یبدی الکاتب رأیه والنتیجه الحاصله من ذلک البحث.

المصطلحات الأساسیه: الظهور، القیام، الخروج، علم الساعه، علم الظهور، وقت الظهور، البدأء.

 

[۱] – مادلانک، ویلفرد، مقدمه   AL- Mahdi، موسوعه الإسلام (لیدن) ج ۵، ص ۱۲۳۰٫

کرامر، رابرت، مقدمه   AL- Mahdi، موسوعه العالم الإسلامی الجدید، ص ۱۸٫

رینکرن، هلمر، مقدمه Messianism، موسوعه الدین (میرجا الیاده) ج ۹، ص ۴۸۱٫

ساشدینا، عبد العزیز، مقدمه Messianism، موسوعه  العالم الإسلامی الجدید، ص ۹۵٫

مادلانک، ویلفرد، مقدمه Kaim AL Muhammad ، موسوعه الإسلام (لیدن) ج ۴، ص ۴۵۶٫

فرنیش، تیموتی، مقدمه  Mahdism، تحت عنوان (IsIam) موسوعه الألفیه، ص ۱۸۷٫

درباره نویسنده