ترجمه مقالات

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی

ترجمه خلاصه مقالات به زبان عربی

b وقفه مع روایات أسرار الغیبه ‌c

محسن رحیمی الجعفری

نجم الدین الطبسی

 

لاشک ولاریب فإن عله الغیبه هی من البحوث المهمه حول موارد خصوصیات الإمام صاحب العصر والزمان (أرواحنا لمقدمه الفداء) والتی شغلت أذهان جمیع محبیه وموالیه هذا من جهه ومن جهه أخرى فهی واقعه ضمن دائره البحوث المهمه ایضاً فی مورد الغفله وبالطبع فقد اقتصر ذکرها على هوامش النصوص ولم تأخذ مکانه أبعد من ذلک.

ومن الواضح فإن بحث علل غیبه أهل البیت علیهم السلام کان من القضایا التی حیرت الملایین من الشیعه عبر مختلف العصور والدهور المتمادیه وجعلتهم یلحون فی طلب الإجابه علیها على الرغم من التطور الهائل والتکنلوجیا الحدیثه فی کل عصر وزمان ومن هنا نرى من الطبیعی بمکان ان یقوم الأئمه الأطهار علیهم السلامبالإجابه على هذا السؤال وذلک من طرق واسالیب مختلفه ومتعدده ویرون ان العله الحقیقیه من وراء ذلک هو سر من الأسرار التی لایمکن بحال من الأحوال الإباحه بها ولکنهم فی الوقت نفسه یتطرقون الى  ذکر بعض من العلل والاسباب الظاهریه وعلى هذا الأساس فإنه لیس من المناسب والمعقول الإکتفاء بجواب واحد للإجابه على مئات الملایین من الشیعه ومن جهه أخرى فإن بعض من تلک الأحادیث وکما هو معلوم من حالها قد صدرت من باب التقیه ولعل جمیع تلک الموارد تظهر ضروره تنوع وتعددیه الإجابات فی بیان عله الغیبه وقد تطرقت هذه المقاله وبحثت موضوعین أساسین فی هذا المضمار وهما أسرار الغیبه والعلل الکامنه ورائها.

الکلمات المحوریه: الحکمه، السرّ الغیبه، العله، الخوف، السنّه، البیعه.
b تحلیل ودراسه الروایات الوارده عن عمر الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف من خلال
(التاکید على نقد إدعاء البهائیه) ‌c

محمد على فلاح على آباد

عزالدین رضا نجاد، حجت الحیدری الجراتی

 

لقد أشاره الکثیر من الروایات الوارده فی المصادر الشیعیه المعتبره وبعض الروایات الوارده فی مصادر أهل العامه الى أن السنّ الظاهری للإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف عند الظهور هو ۳۰ و۳۲ و۴۰ وأقل من ۴۰ سنه أو إنها ذکرت ذلک بتعابیر مختلفه من قبیل (الطفل) و (الشاب) و (الشاب فی مقتبل شبابه) و (الشاب الموفق) و (الشاب الکامل) و (الفتى) و (الرجل الکامل).

ومع ان تلک الروایات وحسب الظاهر تحتوی على تعابیر شتى والتی هی من نتاجات وإفرازات الفرقه البهائیه الضاله وخاصه لابی الفضل الکلبایکانی والتی ذکرها فی کتابه الموسوم (الفرائد) ولکن عند الدقه فی مدالیل هذه الروایات وتحلیلها ودراستها بشکل دقیق ومراجعه تلک التعابیر واستعمالاتها فی اللغه العربیه مضافاً الى ذلک الروایات الوارده فی طول عمر الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف ومسأله عدم تعارض وإتحاد مضامین جمیع الروایات یتضح ویتبین بإن جمیعها حاکیه عن طول عمره الشریف ولیس لها‌ای تأثیر ومدخلیه فی ظاهره العمری وإنه سوف یظهر فی سن الشباب وعنفوانه.

الکلمات المحوریه: الظهور، الحداثه، سنّ الإمام المهدی، الروایات، طول العمر.
b المنهجیه التاریخیه للإستفاده من عنوان (المهدی) من وجهه نظر إسلامیه – غربیهc

حمید سعادت

غلام رضا بهروزی لک

 

بما ان الإعتقاد بالمهدی الموعود هو عقیده بحته نابعه من صمیم الدین الإسلامی الحنیف وتجلت فی البشارات الوارده عن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم لذا فقد تبنتها الفرق الإسلامیه وأعتقدت بها ولایعنی ان تمسک بعض المدعین بهذه العقیده الأصیله والذی جاء من أجل کسب القدره والشرعیه والمقبولیه ان ذلک الامر غیر صحیح والشک والطعن فی أصل المهدویه.

ونقول إنه وللاسف الشدید لم یتمکن المستشرقون من التفکیک بین حقیقه المهدویه وتلک الإدعاءات وعملیه الإستفاده غیر المشروعه منها وفی النتیجه کانت بحوثهم التاریخیه قد مزجت بین الأثنین مما أدى الى عدم الإفراز بین الغث والسمین بالطبع فإن هذا الامر هو شیء طبیعی ؛ باعتبار ان هناک الکثیر ممن کتبوا عن المهدویه وجیروا ذلک لصالح أهدافهم ومصالحهم الضیقه بشکل جعل المستشرقون یعتقدون بإن ذلک وقبل ان یکون حقیقه واقعه على الأرض ولها جذور متأصله فی الإسلام فهی فی الواقع مؤامره وذریعه بید المخالفین والمعارضین السیاسین للحکام وتسعى هذه المقاله الى دراسه ونقد بعض الآراء والنظریات التی طرحها جمله من المستشرقین الغربیین والتی ذکرتها الموسوعات المعروفه وبالتالی العمل على رفع تلک الشبهات والأخطاء التی وقع بها هؤلاء وتصحیحها.

الکلمات المحوریه: المهدی، المهدویه، المنهجیه التاریخیه، الموسوعه، المستشرقون الغربیون.
b دراسه معالم المجتمع الممهد للظهور من خلال التاکید
على روایات النصره c

السید محمد رضی آصف آکاه

 

تطرقت محوریه هذه المقاله الى موضوع وهو هل من الواجب العمل على تهیئه أرضیه الظهور وحکومه الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف وإعتباره امراً ضروریاً للغایه أو بالعکس‌ای عدم جعل ذلک الامر من الوظائف الملاقاه على عاتقنا وإنه اُرید منّا العمل فقط بالدساتیر الدینیه ولاشک فإن هذین الإتجاهین یحتاجان الى بحث مفصل وعمیق.

ویمکن إثبات تهیئه أرضیه الظهور عن طریق وجود الأدله والآلیات المختلفه وعملت هذه المقاله على اثبات ضروره ذلک بواسطه الاستعانه والاستفاده من الآیات القرآنیه والروایات الوارده عن المعصومین علیهم السلاموایضاً الحدیث عن وجوب نصره الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وبیان معالم النصره الإلهیه.

وقد اشارت هذه المقاله وبعد بیان معنى مصطلح (النصره) والمصطلحات المترادفه لها وکذلک تعریف أرضیه الظهور ومراتبها الى بیان نوع الإرتباط وعلاقه النصره بأرضیه الظهور (من خلال ثلاثه محاور) وضروره موضوع تهیئه الظهور ومن ثم جرى إثبات أهمیته وضرورته بالاستقاده من الروایات الخاصه بالنصره.

الکلمات المحوریه: الروایات، تمهید أرضیه الظهور، النصره، العون، الصحبه.
b المهدویه خاتمیه نزاع الحق والباطل c

حسین إلهی نجاد

 

یشکل بحث «نزاع الحق والباطل» مفصلیه مهمه من مفاصل بحوث المهدویه وهو من البحوث المهمه للغایه فی هذا الموضوع ولاشک فإنه یقع فی خانه (المبانی المهدویه) والمقاله التی کُتبت تحت عنوان (المهدویه خاتمیه نزاع الحق والباطل) أختصت بهذا الأمر وقد أحتوت على مقدمه بینت فیها النزاع الدائر بین الحق والباطل وکیفیه تعامل المهدویه معه ومن ثم تطرق الکاتب بعد ذلک الى بیان ثلاثه نظریات فی هذا الموضوع وجاءت النظریه الأولى تحت عنوان (نظریه التکامل التاریخی وإنتصار الحق) وفیها جرى البحث فی مسأله الخاتمیه السعیده وتم اثباتها وتقریرها بواسطه الدلائل العقلیه والنقلیه مصحوبتاً مع ذکر النظریات والأراء التی تبناها کبار العلماء والفلاسفه فی هذا الخصوص.

واما النظریه الثانیه فهی نظریه (الأدوار التاریخیه ومحوریه الباطل) وهی مبنیه على اساس الأدوار التاریخیه ومراحله المتعدده وترى هذه النظریه بإن التاریخ هو بمثابه موجود حی له مراحل طفولیه وشبابیه وشیخوخیه ومن ثم مرحله الموت وأصحاب تلک النظریه یثبتونها على اساس ظهور وسقوط الحضارات المتعدده التی جاد بها عمر التاریخ.

واما النظریه الثالثه الوارده بهذا الخصوص فهی نظریه (الإنحلالیه التاریخیه وإضمحلالیه البشر) وقد طرحت هذه النظریه الإفراطیه مسأله إضمحلال الإنسان فجعلته کائن یأس وله نظره ضبابیه قاتمه بالنسبه الى المستقبل ونهایه التاریخ الإنسانی وإنه فی النهایه وعلى اساس ماطرحت هذه النظریه ینفی بشده ذلک ویعتبره أمراً فی غایه السخریه وبعد أن استعرض کاتب تلک المقاله النظریات الثلاثه وتوضیح الأدله الخاصه بکل واحده منها یدخل فی تفاصیل أکثر حول النظریه الأولى ویطرح مسأله المنقذ والمهدویه على إنها غایه السیر الإجتماعی الإنسانی وإنها بعنوان مظهر النهایه السعیده للتاریخ وذلک بالأستناد على الإتجاه الدینی وفی النهایه یختم الکاتب مقالته بذکر الخلاصه والنتیجه النهائیه من بحثه.

الکلمات المحوریه: المهدویه، الحق، الباطل، التاریخ الإدواری، التاریخ الخطی، نزاع الحق والباطل، النظره المستقبیله الإیجابیه، النظره المستقبیله السلبیه، هدف التاریخ، التکامل التاریخی، الإنحطاط التاریخی.
b نقد ودراسه الإستفاده من الإستخاره والمعجزه والمنام
فی أدله المدعی الیمانی البصری c

محمد شهبازیان

مهدی یوسفیان

 

واحد من اولئک المدعین المعاصرین هو «احمد بن اسماعیل البصری» وقد ادعى امور منها إنه الیمانی وإنه حفید الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف وإنه من یمسک زمام قیاده العالم من بعد وفاته وموارد أخرى من هذا القبیل ویسعى مریدیه ومن خلال طرحهم وتمسکهم بالمعاجز التی نُسبت الى هذا الشخص والأستفاده من تحریف بعض الروایات الوارده فی إثبات إمامته وقیادته وأحقیته وایضاً الإستفاده من الإستخاره بالقرآن والمنامات فی هذا الجانب.

وبطبیعه الحال فإن الإستفاده من الإستخاره والمنام تتقاطع بشکل تام مع تشخیص الحجه الإلهیه هذا بالاضافه على إنها غیر کافیه على الدلیل فی الإثبات بل وإن هناک أدله فی إثبات خلاف ذلک بحیث یوجد إجماع من لدن العلماء الأعلام على عدم إعتباریه هذه الأسالیب من جانب ومن جانب أخر فإن تشخیص مکان دفن مولاتنا الصدیقه الکبرى فاطمه الزهراء (علیها السلام) من قبل هذا الشخص لایتناغم ولایتلائم لیس مع المعنى الإصطلاحی للمعجزه فقط وإنما روایات المعصومین علیهم السلام جاءت بخلاف ذلک.

وقد کان الاسلوب الذی إتبعته هذه المقاله هو اسلوب وصفی – تحلیلی وقد أثبت بشکل لایشوبه شک بإن الإمامه لایمکن إثباتها من جانب أحد الأشخاص عن طریق الإستخاره بالقرآن الکریم والمنامات.

الکلمات المحوریه: أحمد البصری، المدعون، الإستخاره، المعجزه، المنام.

 
b إعاده البحث فی الضرویات الثقافیه وآداب الإنتظار وتقیم میزان معرفه الشباب بالمبانی والاسس المهدویه والمعاییر المتعلقه بذلک c

منصور نیک‌بناه

السید میثم مظلوم‌زاده

منصوره بورجعفر

 

لقد جرى إنعکاس عقیده ظهور المنقذ والمنجی بین الفرق والملل بشکل خاص مما جعل تعین المعالم المستقبلیه والمستقبل الإنسانی هو واحده من التجاذبات والهواجس الدائمیه التی یعیشها الإنسان المعاصر وتعتبر مسأله ضروره بیان تلک المسائل لشریحه الشباب وتوعیتها بها وتوضیح الوظائف التی یجب ان یضطلع بها هؤلاء هی من أهم الواجبات.

ولاشک فإن الدین الإسلامی الحنیف هو من الأدیان التی وضعت الخطوط المستقبیله  العریضه ورسمت المعالم الشاخصه للمستقبل البشری ومن الواضح فإن الهواجس التی یعیشها آحاد المجتمع الإسلامی والغفله التی یمر بها الشباب والذین هم من یدیر دفه المستقبل الإنسانی هی من توطأ لعملیه الظهور وترکز هذا البحث لمعرفه وتشخیص میزان مدى إطلاع الجیل الصاعد بالثقافه المهدویه وعملیه الإنتظار ومن جهه ثانیه عمل على تقیم التهدیدات والأضرار التی تصیب بحوث الظهور بین تلک الشریحه الهامه والحساسه وایضاً توضیح هل ان هناک فرق وبون بین النظره التی یحملها الشباب والشابات فی هذا المجال.

الکلمات المحوریه: المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، الظهور، الإنتظار، الشاب.

درباره نویسنده