ترجمه خلاصه مقالات

ترجمه خلاصه المقالات باللغه العربیه

ترجمه خلاصه المقالات باللغه العربیه
( الدور الغائی للإمام فی نظام الخلقه )

علی ربانی الکلبایکانی

بالتأکید فان الإمام هو ذلک الإنسان الکامل الذی تتجلى فیه وتتجسد أعلى وأکمل الصفات والخصال الالهیه، وهو خلیفه الله وحجته على خلقه فی الأرض.

ولاشک فان الغائیه ـ فی الأفعال الاختیاریه ـ هی مرتبه من مراتب الکمال الوجودی و بسببها یصدر الفعل من الفاعل و یقال لها أیضاً الغرض أو الهدف.

وأما من الناحیه العقلائیه فان الغائیه والهدف من وراء الکون هذا والذی هو فعل من أفعال الباری عزوجلّ الحکیمه ستنتهی وتؤول فی النهایه إلى الله سبحانه وتعالى ولکن هناک موجود یأتی من بعدها بمرتبه یحظى ویتمتع بکمال وجودی أعلى وأسمى مرتبه بالنسبه إلى بقیه الموجودات والمخلوقات الأخرى وهذا الموجود هو الإنسان الکامل فهو له أفضلیه من جانب القوس الصعودی على بقیه العقول المفارقه.

ویمکن من خلال الآیات القرآنیه ان نتوصل إلى نتیجه مفادها: ان الهدف والغایه من خلق هذا العالم هو هذا الإنسان الکامل ولهذا یضحى ذلک القائد الذی یمکن أن یسیر بالإنسانیه نحو الکمال المنشود ان المقصود النهائی من ایجاد الکون هذا هو الانسان الذی یکون له فی جمیع الأزمنه أعلى المراتب المعنویه والکمال الوجودی الممکنه توفرها فی أحد غیر الباری عزّوجلّ وهکذا إنسان یستحق أن یکون خلیفه الله فی الأرض.

وقد جاءت فی الروایات التأکید على موضوع ان الإمام هو حجه الله فی أرضه وان الأرض لا یمکن قطعاً أن تخلو من وجوده المبارک ولو أنها خلت لحظه ما فإنها لساخت بأهلها.

وهذا یدلّ بشکل واضح على أن وجود الإمام هو من المصادیق العالیه للإنسان الکامل والفلسفه والغائیه والهدف من خلق الأرض.

ولا شک فان وجود المعلول من دون العله الغائیه له هو من المحالات.

الکلمات المحوریه: الإمام، الإنسان الکامل، حجه الله، العله الغائیه، فلسفه الخلقه، خلیفه الله فی الأرض.

 

 

( الغور فی الروایات التی تتحدث عن السید الحسنی )

نجم الدین الطبسی

لاشک ولا ریب فقد یوجد بین الأحادیث والروایات الوارده عن القضیه المهدویه العدید منها یختص بجانب بیان وتوضیح علامات الظهور حیث أشار قسم من تلک الروایات الى موضوع وبحث السید «الحسنی». ان المستخلص من الأبحاث والدراسات یشیر بشکل واضح إلى ضعف هذه الروایات وعدم الأخذ بها وان هناک مجموعه منها فیها اشکالات فی نفس النص الوارد، وعلى هذا الأساس فانه ما یمکن ان نستنتجه من مجموع الروایات التی تتطرق إلى السید الحسنی هو صحه خروج رجل یدعى «الحسنی» وهو بالتأکید علامه من علامات الظهور الصحیحه وأما بالنسبه إلى بقیه القضایا التی تتحدث عنه فانه لا یمکن الاعتماد علیها والقبول بها.

وهذه الدراسه التی نشرت فی هذا العدد من المجله فهی جزء من سلسله أبحاث درس الخارج للمهدویه التی ألقاها سماحه آیه الله الاستاذ نجم الدین الطبسی فی مرکز المهدویه التخصصی وبعد تنقیحها فقد نشرت فی المجله وذلک من أجل تعمیم الفائده للجمیع.

الکلمات المحوریه: المهدویه، علامات الظهور، الروایات، الحسنی، خروج الحسنی.

 

 

( الوجه فی معرفه الآیات المهدویه عن طریق الروایات التفسیریه )

الدکتور محمد علی رضائی الاصفهانی

یکفی أن نلقی نظره وإن کانت بسیطه على الأحادیث والروایات الوارده عن الرسول الأعظم @ وأهل بیته الأطهار # لنتبین ان هناک ۳۲۴ آیه فی القرآن الکریم تشیر بشکل أو بآخر إلى القضیه المهدویه وقد کتب وألّف فی هذا الخصوص العدید من الکتب والمقالات المستقله وغیر المستقله وبالطبع فان دلالات هذه الآیات واعتبار الروایات المذکوره متفاوته حیث ان الاحادیث التی وردت ونقلت فی أسفل الآیات تشیر أحیاناً إلى تفسیر الآیات وأحیاناً إلى تأویل وباطن الآیه واحیاناً آخر إلى التطبیق (الجری) وکما تشیر هذه الآیات والروایات کذلک إلى المواضع السیاسیه والاقتصادیه والعسکریه والتأریخیه التی لها ارتباط وصله بالمسأله المهدویه.

الکلمات المحوریه: القرآن الکریم، الحدیث، المهدویه.

 

 

( الادله علی حیاه الامام صاحب العصر و الزمان (ع) )

علی نصیری

لاشک فان واحد من الابحاث الضروریه و المهمه فی مجال المعرفه المهدویه، هو حیاه الامام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و ما یکتنفها من ارهاصات، و معنی هذا هو کیف یمکن لنا ان نثبت حضور هذا الانسان و الموجود الالهی علی هذه البسیطه لهولاء الذین ینکرون وجوده بشکل قطعی او لاولئک الذین یساورهم الشک فی ذلک.

و من الواضح و المعلوم فان اثبات هکذا موضوع و الذی یعد عادتا من المواضیع المیتا فیزقیه یمکن ان یساهم مسامحه فعاله و یساعد کثیرا علی اثبات سائرا المواضیع المیتافیزقیه الاخری.

و لقد سعینا فی هذه المقاله الی اثبات هذا الموضوع الهام و الحیوی اعتمادا علی الایات القرآنیه و الاحادیث و الروایات الصحیحه الوارده فی هذا الخصوص و بذلک نکون قد حسمنا ذلک بالادله و الشواهد الالهیه و اثبتنا ایضا و من خلال الدلیل العقلی علی وجوب الضروره و الحاجه الماسه لوجود الحجه الحاضر للباری عزوجل بین الناس.

و کذلک فقد اکدنا علی وجوب الحیاه والحضور لمولانا صاحب العصر و الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف لمقدمه الفداء  بواسطه الاستناد علی اصل التجارب الدینیه و التی اضحت الیوم تستهوی و تستقطب الانسانیه فی جمیع اصقاع العالم.

الکلمات المحوریه: الامام صاحب العصر و الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، حدیث الاثنا عشر خلیفه، التجربه الدینیه، الحکمه الالهیه.

 

 

( برهان اللطف والغیبه )

حسین الهی نجاد

نظراً لأهمیه ومکانه برهان اللطف فقد عرف وأشتهر باسم قاعده اللطف وقد تطرق لهذه القاعده ومنذ القدم العدید من العلماء المتکلمین والمفکرین الإسلامیین.

ومن الواضح فإنه یمکن من خلال قاعده اللطف ترسیخ وتثبیت الکثیر من العقائد والأصول المهمه منها البعث، النصب، الوعد، والوعید، الجنه، النار وکذلک التکالیف ـ سواء التکالیف الشرعیه أو العقلیه ـ وینقسم اللطف إلى قسمین: اللطف المقرب واللطف المحصل.

ومن جمله القضایا والمسائل التی یمکن اثباتها بواسطه هذه القاعده المهمه هی مسأله الإمامه وفیها یتم اثبات عملیه التعیین والنصب والآلیات التی یمکن اعتمادها فی ذلک.

ولکن هذه القاعده عندما تطرح فی عصر الغیبه فإنها تواجه عدّه أسئله رئیسیه تبرز وجود نوع من التعارض فمثلاً: فمن جهه یقال ان وجود الإمام فی کل زمان هو نوع من أنواع اللطف الإلهی ومن جهه أخرى یقال ان نفس عملیه الغیبه هی لطف أیضاً باعتبار ان الناس فی هذه الفتره یواجهون امتحاناً إلهیاً وان هذا الامتحان یهیأ الأرضیه والمناخ المناسب لرقی وتکامل الإنسان، إذن فهذا الأمر هو نوع من أنواع التعارض ولکن یمکن الاجابه على هذا السؤال بالنحو التالی: اننا إذا دققنا وأمعنا النظر فی هذا البحث سوف نصل إلى نتیجه هی: عدم وجود‌ای تعارض بین هذین الأمرین‌ای بین الظهور والغیبه بل ان ما نجده هو علاقه بین الأقل والأکثر وذلک لاعتبارات منها:

أولاً: انه وعلى اساس قاعده اللطف الالهی فان النتیجه والمحصل النهائی من أصل وجود الإمام للإنسانیه هو بحد ذاته لطف حیث ان البشریه فی خلقها مدینه لوجود نفس الإمام وهذا الموضوع لا یتعارض بأی شکل من الأشکال مع أصل الغیبه.

ثانیاً: عدم وجود‌ای تعارض بین عملیه الغیبه والظهور فی اللطف المقرب باعتبار ان الإمام غیر مقید فی زمن الغیبه حیث ان تصرفات الإمام وارشاداته تتبلور وتتجسد فی قالب واطار تعیین النائب الخاص والعام له وبهذا الشکل یدیر امور الأمه ومن هذا المنطلق فان الناس تستفید من الإمام سواء فی زمن الظهور أو الغیبه وعدم وجود‌ای فرق بین الاثنان ولکن الاختلاف والفارق یکمن فی الأکثر والأقل حیث یکون انتفاعهم أکثر بحضوره وذلک بسبب وجوده بین ظهرانیهم.

الکلمات المحوریه: قاعده اللطف، اللطف المحصل، اللطف المقرب، نواب الإمام، فائده الإمام.

 

 

( العوامل السلبیه المؤثره على الثقافه المهدویه فی عصر العولمه )

زینب متقی زاده

لقد شغلت ظاهره العولمه شئنا أم أبینا و من خلال ایجادها الکثیر من المتغیرات والتطورات فی الأبعاد المختلفه للحیاه الانسانیه خاصه ـ فی البعد الثقافی ـ اذهان الکثیر من المحللین و المتابعین والباحثین الاجتماعیین و قد صبوا جل اهتمامهم وتمرکزهم على العوامل السلبیه التی تضرب ثقافه الشعوب بالصمیم.

وقد سعى کاتب المقاله هذه إلى دراسه الآثار والنتائج التی تترکها ظاهره العولمه على الثقافه المهدویه ویرى الکاتب أن افرازات العولمه وانعکاساتها جاءت لتحول دون انتشار وتوسعه الثقافه المهدویه ولتکون فی صراع دائم معها و یعتقد کذلک أنه بما أن العولمه یقودها ویسیرها فی الوقت الحاضر تیارات ومذاهب مثل الحداثه وما بعد الحداثه الأمر الذی أدى إلى انتشار وترویج بعض المبادئ والرموز والمبانی التی تهدف من ورائها الوقوف أمام الثقافه المهدویه لذا فقد واجهت الکثیر من خصائصها من أمثال شمولیه العولمه، والمجتمعات الدینیه والمدینه المثالیه وکذلک استعمال هذه الثقافه وانزالها على أرض الواقع صعوبات ومشاکل جمه.

 

 

الکلمات المحوریه: الثقافه المهدویه، العولمه، الصراعات، العوامل السلبیه، المدینه المثالیه.

 

 

( دور ومکانه «قره العین» فی الفرقه البابیه الضاله )

نرجس عبد یائی

تُستغل أحیاناً القضیه المهدویه والحقائق المرتبطه بها لتکون العوبه بید الکثیر من الاشخاص والمجامیع ویسوقونها باتجاه مصالحهم الضیقه واهدافهم الدنیئه ویتحینون الفرص للوصول إلى مراتب ودرجات عالیه ومن جمله هذه المجامیع هی الفرقه البابیه والتی تعتبر من الفرق الضاله والمنحرفه.

تأسست فی زمن الحکومه القاجاریه على ید علی محمد الباب الذی أخذ یستعین بأفراد مقربین من أجل نشر وتبلیغ أهدافه وأفکاره وعقائده وواحده من الشخصیات المقربه التی وظفها هی امرأه عرفت باسم «قره العین» وقد کانت من عائله معروفه بالعلم والاجتهاد وقد لعبت هذه المرأه دوراً هاماً فی الترویج لهذه الفرقه الضاله فهی أصدرت أوامرها بقتل عمها ـ یعنی المجتهد المعروف السید محمد تقی البرغانی ـ ومشارکتها المباشره فی قتله وشارکت فی بعض الحروب التی قادتها الفرقه البابیه من قبیل واقعه الطبرسی والتبلیغ المستمر لمذهب علی محمد. وأما الدور الأهم والحساس الذی قامت به هو دورها الفعال فی تضعیف ونسخ الدین الإسلامی الحنیف والاعلان عن تأییدها لعملیه کشف الحجاب.

الکلمات المحوریه: الشیخه، البابیه، قره العین، البرغانی، بدشت، حرب الطبرسی.

درباره نویسنده