ترجمه خلاصه مقالات

ترجمه مقالات به زبان عربی

ترجمه مقالات به زبان عربی
( برهان حفظ الشریعه ووجود الإمام صاحب العصر والزمان ) عجل الله تعالی فرجه الشریف

علی ربانی الکلبایکانی

 

 

لاشک ولاریب فان الشریعه الإسلامیه السمحاء هی اخر شریعه الهیه جادت بها السماء، ویجب على جمیع المکلفین معرفتها ومن ثم العمل بها الى یوم القیامه وعلى هذا الاساس فان حفظها وصیانتها بشکل کامل هو واجب لابد من الالتزام به من جانب المکلفین وذلک فی کل زمان ومکان حتى یتسنى من الوصول الیها والاخذ بها.

ومن المؤکد فانه لن یکون هناک انتخاب اخر قادر على حفظ وصیانه تلک الشریعه بشکل کامل غیر الإمام المعصوم عجل الله تعالی فرجه الشریف  وعلیه فان وجود المعصوم فی کل زمان امر واجب وحتمی.

ان الائمه المعصومین من بعد الرسول الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم  هم الائمه الشیعه الاثنی عشر علیهم السلام  حیث یکون الإمام الثانی عشر هو الإمام الحجه بن الحسن العسکری (ارواحنا لمقدمه الفداء) ویمکن من خلال الاعتقاد بوجود ذلک الإمام الهمام عجل الله تعالی فرجه الشریف  فی زمن الغیبه ان یوجد حاله من الاطمئنان بان ادله الاحکام الشریعه التی جاء بها الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم  ومن بعده الائمه الاطهار علیهم السلام  فی عصر وجودهم المبارک باقیه ومحفوطه ولایمکن المساس بها.

ومن هذا المنطلق فان الفقهاء الشیعه لایواجهون‌ای حلقه مفرغه او نقیصه فی مصدر تشریعی لازم ومعتبر وبذلک فانهم فی غنى عن الاجتهاد المبنی على اساس الاقتباس والاستحسان وبقیه المصادر الظنیه وغیر المعتبره والتی تطرح ویعمل بها فی فقه أهل العامه.

الکلمات الاساسیه: حفظ الشریعه، الإمام المعصوم، الإمام الغائب، ادله الاحکام، ادله الاجتهاد.

 

 

 

 

( وجود وإبراز العقائد فی زیاره ال یاسین
وانسجام فحواها ومحتوها مع الآیات القرآنیه )

روح الله شاهدی، السید اسحاق حسینی کوهساری

 

 

من الواضح فان ابراز العقائد وطرحها تعتبر من السنن الشیعیه والتی لها جذور واصول من القرآن الکریم بالاضافه الى وجود الروایات الداله حول ابراز عقائد اصحاب الائمه الاطهار علیهم السلام  عند زیاراتهم لهم، وتعتبر من دون ادنى شک ان نفس زیارات الائمه المعصومین علیهم السلام  هی نوع من الشهاده وابراز العقائد للمعصوم بالنسبه الى ما یحمله الزائر من عقیده.

وعند قرأءت زیاره ال یاسین سوف نرى انها تحتوی على هکذا مضامین بحیث تدخل فی دائره اظهار مجموعه من العقائد ویتم فی هذه المقاله التطرق الى دراسه محتوى هذه المقاطع من الزیاره وذلک من خلال تطبیقها على الایات القرآنیه.

الکلمات الاساسیه: ابراز العقائد، الالوهیه، العبد، الحب، اولو الامر، اهل البیت علیهم السلام .

 

 

 

 

( اخلاق الحیاه البیئیه فی عصر الظهور من خلال التأکید على نقد نظریات لین وایت وکانت )

روح الله شاکر الزواردهی وحجه الکورکانی

 

 

تطرقت هذه المقاله وعلى ضوء التعالیم المهدویه الى دراسه احد الهواجس والمخاوف التی یعانی منها الانسان المعاصر فی مسأله الحفاظ على الحیاه البیئیه ؛ لاننا نؤمن ونعتقد وحسب التعالیم الدینیه بان عصر الظهور یشهد وصول الطبیعه والحیاه البیئیه الى الشروط المطلوبه بحیث تشق طریقها للتتبوء اعلى درجات التطور والازدهار والکمال المادی والمعنوی ففی ذلک العصر وبسبب برکه وجود مولانا الإمام المهدی المنتطر عجل الله تعالی فرجه الشریف  فان الطبیعه تحرص على تقدیم کل مالدیها الى الإنسانیه.

ویعمل الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف  على اقامه مبادئ العدل والقسط فی المعموره کلها ویوجد المؤده والمحبه على النطاق الإنسانی والنباتی والحیوانی الامر الذی یؤدی بالنتیجه الى زوال الصفات الاخلاقیه السیئه بین بنی البشر وسائر المخلوقات الاخرى وتُطهر الارض من کل الارجاس والشوائب وتشرق بنورها الوهاج.

وثمه شواهد کثیره تشیر بان الحرب التی یشنها الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف واصحابه على الکفار لن تؤثر على الحیاه البیئیه بای شکل من الاشکال وذلک نتیجه وسعه العلم واحیاء العدل فی ذلک الزمان المشرق.

الکلمات الاساسیه: الاخلاق، البیئه، حقوق الطبیعیه والحیوانات، قیمه الطبیعه، التعالیم المهدویه.

 

 

 

 

( مدخل على الفلسفه المهدویه التحقیقیه )

حسین الهی نجاد

 

 

تختص هذه المقاله فی مجال دراسه الفلسفه المهدویه التحقیقیه والذی یعتبر مجالاً ظاهریاً ومن الدرجه الثانیه حیث قل ما یاخذ فی دراساته مسأله التحقیقات المهدویه والغور فیها وقلیل ما نرى انه یتطرق الیها بشکل معمق وتدبر علمی.

وتتطرق هذه المقاله فی البدایه الى طبیعه وحقیقه الفلسفه المهدویه التحقیقیه وتبادر بعد ذلک الى طرح هیکلیه ومنظومه المسائل التی تحویها وتوضح فی قسم اخر منها حقیقه وهویه المجال المعرفی للمهدویه التحقیقیه وفی هذا المضمار فانها ومن خلال التطرق الى المجالات المعرفیه المختلفه نظیر ( قضیه العلم) و( والجانب التخصصی) و(فوق التخصصی)و(الاتجاهی) تشخیص بعض النماذج فی المجالات المعرفیه وتطبیق المهدویه التحقیقیه علیها وتبحث هذه المقاله فی النهایه مجالاً واحداً من تلک الابحاث العلمیه وهو بحث (العلم) حیث تقدم التعریف الاقل والاکثر له ومن ثم تطبق المهدویه التحقیقیه علیهما وتخرج فی النهایه بمحصله وهی اثبات علمیه المهدویه التحقیقیه بالتعریف الاقل للعلم وتعلن عن جواز اضافه (الفلسفه) على المهدویه التحقیقیه.

الکلمات الاساسیه: المهدویه، الفلسفه المهدویه، المهدویه التحقیقیه، المعرفه المهدویه، الفلسفه المهدویه التحقیقیه، فلسفه الفلسفه المهدویه، الرئوس الثمانیه للمهدویه التحقیقیه، اقسام العلوم المهدویه التحقیقیه.

 

 

 

 

( التطور الاقتصادی فی عصر الحکومه المهدویه من خلال التأکید على الروایات الإسلامیه )

علی رضا الرجالی الطهرانی

 

 

لانعدو الصواب اذا قلنا انه یمکن الاستفاده من الروایات الصحیحه الوارده عن أهل البیت علیهم السلام  القول بان عصر الظهور المتالق للإمام بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف  سوف یشهد تطوراً هائلاً فی جمیع المجالات والمناحی خصوصاً فی الجانب الاقتصادی الذی یشهد طفرات نوعیه وسریعه بحیث لم یشهد له مثیل ونظیر فی‌ای زمان ومکان.

ومن جهه اخرى فان جمیع المشاکل الاقتصادیه التی تئن منها البشریه سوف تکون من الماضی ویحل محلها الرفاه والطمئنینه والمعیشه الکریمه والسعاده الابدیه وتمحى فیه عوامل السیطره على الفکر والثقافه والاقتصاد وتتهیء الارضیه المناسبه للتطور والتکامل المادی والمعنوی للإنسانیه اینما تکون وذلک من بعد رفع حالات الفقر والعوز والمحرومیه عنها.

وسیکون عصر الظهور لمولانا الحجه بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف  من جهه عصر تتم فیه تنفیذ وتطبیق الاحکام الالهیه واستقرار العداله والمساواه فی جمیع زوایا هذا العالم والقضاء على الظلم والفساد ومن هنا سوف تخرج الأرض برکاتها وثرواتها من دون‌ای مانع یذکر ومن جهه اخرى سوف یتضاعف ومن خلال التطور الحاصل فی العلوم والمعارف والزراعه وتربیه المواشی کمیه المحاصل التی ینتجها الناس وایضاً وبعد التطور الهائل الذی یشهده العلم والمعرفه سوف یتم اکتشاف جمیع الذخائر على الارض او تحتها وسوف تستخدم وتوظف فی ذلک العصر الذهبی من اجل تامین حیاه افضل ملئها السعاده والسرور للانسانیه والتی ستتزامن مع التطور فی المعنویات وتطبیق العداله الشامله.

الکلمات الاساسیه: التطور، التوسعه، التطور الاقتصادی، الاقتصاد الإسلامی، الحکومه المهدویه.

 

 

( دراسه رساله الحکومه المهدویه العالمیه واللیبرالیه )

السیده عالیه آذرطوس

 

 

تأتی هذه المقاله فی سیاق الإجابه على هذا السؤال ماهی رساله الحکومه العالمیه من المنظار المهدوی واللیبرالیه الدیمقراطیه؟ وکما یبدو للعیان فان هناک بون شاسع فی هذا الجانب بین المذهبین _ الإسلامی و اللیبرالی _ ویأتی هذا الاختلاف من حیث لاتوجد‌ای قواسم مشترکه من ناحیه معرفه الوجود والکون والجانب المعرفی ومعرفه الإنسان وعلیه فان التقاطع والاختلاف بینهما هو مبدئی واساسی.

ومما یجدر ذکره هنا ان اللیبرالیه اخذت على عاتقها مسؤولیه الدفاع عن مصالح طبقه خاصه (الراسمالیه) وان القدوه والمثل الاعلى التی قدمته للبشریه یحمل فی طیاته فی الغالب جنبه الشعار ولایتعدى المرحله التصوریه.

ولاشک فان عدم الواقعیه والایمان باسطوره القیم والمبادئ الإنسانیه التی لم تنسلخ عنها النظره اللیبرالیه الدیمقراطیه هی المانع والعقبه الکأداء التی تقف امام تحقق رساله هکذا حکومه.

واما الإسلام فانه یسعى بشکل عام فی هذا المضمار لیقدم اسوه ومثل اعلى لهذه الحکومه العالمیه وذلک بالاستناد على الکرامه والحفاظ على الشخصیه الإنسانیه ؛ ولهذا السبب فان المجتمع المهدوی یتمتع من من الجانب النظری والاجتماعی بقدرات خاصه ویمکن ومن خلال الکمال الفکری والثقافیه الإنسانیه التی یصل الیه فی ظل تلک الحکومه الکریمه من تحقق تلک الحکومه المنشوده وانزالها على ارض الواقع وبالتالی یمکنها من اداء مسؤولیه تامین رسالتها الخاصه وما جاءت من اجله وهی ایجاد ( السعاده) لجمیع شرائح المجتمع.

الکلمات الاساسیه: الحکومه العالمیه، الرساله والغایه، المهدویه، اللیبرالیه الدیمقراطیه.

 

 

( الملأ والاشراف او مراکز القوى والمال هی موانع امام حرکه الانبیاء علیهم السلام  والإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  )

محمد صابر الجعفری و لیلى مختار زاده

 

 

یمکن ومن خلال الامعان والدقه والدراسه فی الایات القرآنیه والروایات الشریفه الوارده ان نصل الى حقیقه مفادها ان رسالات الانبیاء والمصلحین کانت تجابه دوماً بمختلف الموانع والعقبات الجدیه، ویتحدث القرآن الکریم والروایات عن السلوکیات والاعمال التی کان تقوم بها المجامیع المعارضه والمعانده فی قبال عمل الانبیاء والمصلحین _ وخاصه الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف _ وتبحث هذه المقاله عن صنفین من اولئک الذین وقفوا حجر عثره من امثال الکفار والمنافقین والمفسدین والمستکبرین والمنکرین واصحاب الدنیا وهما الملأ والاشراف.

وعند اسقراء التاریخ وقرأءت صفحاته نجد ان الملأ والاشراف کانوا الى جانب الطواغیت وعملوا بکل قوه الى مسانده هؤلاء والوقوف نداً وخصماً عنیداً امام رساله المصلحین والانبیاء علیهم السلام  ومن الطبیعی ان نرى هؤلاء تتجدد مواقفهم ویقفون امام حرکه الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  ونهضته المبارکه.

ولاشک فان خصوصیاتهم وسلوکیاتهم التی یتبعونها وتعامل الإمام صاحب الامر (ارواحنا لمقدمه الفداء) معهم یکشف لنا وظیفتنا ومسؤولیاتنا ازاء التعامل معهم وکیفیه التقاطع معهم باستمرار .

ومن هنا فان المسؤولیه تحتم على المنتطرین الحقیقین للإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  اتخاذ موقفاً حازماً من تلک الفئتین فی المجالات العقدیه والثقافیه والسیاسیه والاجتماعیه.

ان الإمام بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف  سوف یتعامل بجدیه مع الملأ والاشراف وینهی الامتیازات التی تمنح لهم ویقطع دابر الطماعین والانتحاهزین.

الکلمات الاساسیه: الملأ، الاشراف، الاستغلال، الخواص، المهدویه، الانبیاء.

درباره نویسنده